第6編 流亡以後

第四十五章—歸回故土

「我憑公義興起古列，又要修直他一切道路。他必建造我的城，釋放我被擄的民，……」 （賽45：13） 

古列的大軍迫進巴比倫的城垣，對猶太人而言，乃是一個先兆，表明他們獲釋放的時候近了。在古列出世一百多年前，聖經就已提及他的名字：「我耶和華所膏的古列，我攙扶他的右手，使列國降伏在他面前；」（賽45：1）「論古列說：他是我的牧人，必成就我所喜悅的；必下令建造耶路撒冷，發命立穩聖殿的根基。」（賽44：28）波斯大軍突然從業已改道的河床，進入巴比倫京都的中心，又闖進全無防守且敞開的門戶，應驗了以賽亞先知所說的預言。耶利米先知的著作中亦提到：「七十年滿了以後，我必刑罰巴比倫王、和那國民、並迦勒底人之地，因他們的罪孽使那地永遠荒涼。」（耶25：12） SPaK 162.1

但以理和他的同伴經常研究這些預言，看到局勢正在迅速發展，顯明上帝大能的膀臂運行在各國中間。他們想起主曾說：「為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。」（耶29：10）正當但以理默想這些預言，並祈求上帝幫助他明白其中的含義時，就有一連串論到各國興亡的異象賜予他。第一個異象記在但以理書第7章，他 並不完全瞭解其中的意思。後來又得一異象，聽見「有一位聖者說話，另有一位聖者問那說話的聖者，這異象要到幾時才應驗呢？」聖者答道：「到二千三百日，聖所就必潔淨。」（但8：13、14）這話使他困惑不已，天使加百列向他作了部分的解釋，但後來他昏倒不醒，病了數日。 SPaK 162.2

但以理心中愁煩，就重新研究耶利米的預言，而明白耶路撒冷荒涼的年數，是以七十年為滿。他便禁食、披麻蒙灰，以罪人的身分來到上帝面前，力陳他熱愛之民的需要。他呼求說：「主啊，求你按你的大仁大義，使你的怒氣和忿怒轉離你的城耶路撒冷，……求你垂聽僕人的祈禱懇求，為自己使臉光照你荒涼的聖所。……我們在你面前懇求，原不是因自己的義，乃因你的大憐憫。」（但9：16－18）在此之後，大有能力的加百列又向他顯現，叫他注意在巴比倫傾覆伯沙撒被殺之前所見的異象，七十個七的時期乃是重建耶路撒冷的開始。 SPaK 163.1

但以理的祈禱是在大利烏元年獻上的，也就是巴比倫傾覆後二年。大利烏駕崩，由古列繼位。從他執政開始，就是第一批希伯來人被擄到巴比倫滿七十年的時期。古列對但以理蒙救脫離獅子坑的事，印象深刻，頗為器重他。上帝感動古列，使他發現那有關自己的預言，就立志要完成上天所交派的使命。他發出一道詔令，說明讓希伯來人回去重建聖殿的意願，又進一步降旨：「要建造這殿為獻祭之處，堅立殿的根基；殿高六十肘，寬六十肘；用三層大石頭，一層新木頭；經費要出於王庫；並且上帝殿的金銀器皿，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷的殿中掠到巴比倫的，要歸還帶到耶路撒冷的殿中。」（拉6：3－5） SPaK 163.2

這道詔令傳遍了波斯國最遙遠的省分，使分散在各處的以色列人大為欣喜。於是猶大和便雅憫的族長、祭司、利未人等，約有五萬人決定回耶路撒冷去建造聖殿。許多人亦甘心獻上許多金銀財寶給他們。古列派庫官送來上帝殿中的金銀器皿，共有五千四百件。王又派大衛的後裔所羅巴伯，負責作那回到猶大地之人的省長，並有大祭司約書亞同行。他們平安抵達耶路撒冷之後，立即動手興建被拆毀的一切。由族長率領眾百姓獻上財物，作為補助重建聖殿的費用。他們在殿內築了一座壇，恢復已經中斷的神聖祭祀，然後又一同守住棚節，懷著歡樂的心情，進行籌建的大工。 SPaK 164.1

籌備建材的工人在廢墟中找到一些巨大的基石，是從前所羅門時代運來此的。在奠基禮時，有成千上萬的人前來參觀。奠立房角石的時候，全體民眾在祭司的號筒和亞薩子孫的銅鈸伴奏下，同聲讚美稱謝上帝。但在歡樂聲中亦傳出不諧之音，有許多祭司、利未人、族長，就是見過舊殿的老年人，現在親眼看見立這殿的根基，便大聲哭號。他們非但不感欣喜，反而懷藏不滿和灰心的情緒，為這殿不如所羅門聖殿的榮美而悲哀。這些悲歎和怨言，使工人喪氣和產生疑問，不知應否繼續建造。所幸其中還有許多人，具有更大的信心和更遠的眼光，依然大聲歡呼，鼓舞眾人的士氣。 SPaK 164.2

以色列人常以第一座聖殿的雄偉壯麗和隆重的祭祀禮節而自豪，但他們的敬拜缺少痛悔謙卑的心，因此不能得蒙上帝的悅納。每當品格被忽視，心靈有缺欠，敬虔被摒棄之時，驕傲與炫耀的心就必貪慕外表的壯麗，虛浮的裝飾，和堂皇的儀式，這一 切都不能榮耀上帝。祂所注重的是仁愛與善良的原則，內心真誠的敬虔，以及屬靈經驗上的長進。教會可能外表毫無動人之處，看似地上最貧窮的，但如果其中的人具有基督的品德，天使必參加他們的崇拜。他們所發出的感謝與讚美，必如馨香的供物升達上帝面前。 SPaK 164.3