第7編 黃昏之光

第五十八章—拯救者的來臨

「及至時候滿足，上帝就差遣祂的兒子，……要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。」（加4：4、5） 

自從始祖喪失伊甸家園，直到上帝的兒子顯現之漫長世紀中，人類的希望都集中於救主的降臨。這希望的第一道提示，是在向伊甸園內向蛇所發出的宣判中，賜給亞當和夏娃的。主說：「我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇；女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」（創3：15）這個應許帶來了得救的希望，使他們可以藉著信靠基督，再度成為上帝的兒女。 SPaK 200.1

撒但因使人犯罪，而成為「這世界的神。」（林後4：4）那一度屬於亞當的主權，也就轉移給他了。但基督降世承擔罪的刑罰，不但救贖人類，也收復了所喪失的主權。這個救贖的盼望，藉著亞當、塞特、以諾、瑪土撒拉、挪亞、閃、亞伯拉罕、以撒、雅各、和其他先賢的信心，一代一代地傳給以色列民，然後再傳給全世界。上帝呼召亞伯拉罕時應許道：「地上的萬族都要因你得福。」（創12：3）雅各為兒子猶大祝福時說：「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅（賜平安者）來到；萬民都必歸順。」（創49：10）上帝亦指示摩西：「我必在他們弟 兄中間，給他們興起一位先知像你，……」（申18：18） SPaK 200.2

在先祖時代，所有的崇拜祭祀均預表救主的來臨，讓他們從聖幕和聖殿中的儀式中，學習有關基督將以救贖主、祭司、和君王的身分降臨的偉大真理。從這些帶有預表性的祭祀裏，撒但不斷地努力要截斷天地之間的交通。所以他設法讓人曲解這些祭禮，同時又增加世人的邪情私慾，使無數的人因屢次犯罪而遠離上帝，生活在罪惡的枷鎖之下。撒但殷勤地研究有關彌賽亞的信息，盡可能地矇蔽世人的心眼，使他們在基督降世時，拒絕上帝的救贖恩典。 SPaK 201.1

在洪水之前的幾個世紀中，撒但的計謀幾乎成功，但上帝絕不放棄祂為人類所定的慈愛計劃，乃要藉著屬於閃的世系――亞伯拉罕的子孫保存下來。在各世代中，有上帝所指派的信使興起，喚醒人注意獻祭禮儀的真正意義以及救贖的應許。上帝的旨意就在頑梗的反對之中得實現。先知以賽亞宣告說：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為：奇妙、策士、全能的上帝，永在的父，和平的君。」（賽9：6）「我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」（賽53：6） SPaK 201.2

基督之所以付出救贖的代價，乃因祂憐愛世人，為我們捨己奉獻。祂在世上的生活，並沒有喧嘩的爭論、誇耀的崇拜、或博取稱讚的行為。救主要藏在上帝裏面，而上帝也要在祂兒子的品德上彰顯出來。耶穌降世絕不減輕律法的重要性和其要求，乃是要將之高舉，並除去世人所加附的苛刻條文，使人看到遵行主道必蒙上帝的悅納。因此這個洗淨罪污的泉源，要向世人敞開，讓 「一切乾渴的都當就近水來」得生命。在基督無私的服務中，每一句言語、每一項舉動、和每一件神蹟，均向墮落的人類顯明上帝無窮的慈愛。 SPaK 201.3

救主第一次的降臨和祂一生的工作，都曾由天使加百列向但以理說明。天使說：「為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七，要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象和預言，並膏至聖者。」（但9：24）預言中一日乃代表一年，七十個七即代表四百九十年。「從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七，和六十二個七。」（但9：25）亞達薛西王下令重建耶路撒冷，於公元前四五七年秋季生效，從這時算六十九個七，或四百八十三年，就到達公元二十七年秋季，正是耶穌受浸被聖靈所膏和開始傳道工作之時。天使又說：「一七之內，祂必與許多人堅定盟約。一七之半，祂必使祭祀與供獻止息。」（但9：27）耶穌開始傳道後的七年，福音要特別向猶太人宣傳；三年半由基督親自傳講，後三年半則由使徒宣揚。公元三十一年春，基督被獻於髑髏地，聖殿的幔子裂為兩半，地上的祭祀與供獻從此停止。公元三十四年，司提反被石頭打死，使受逼迫而分散的信徒，將福音傳到各處去。再過不久，即有逼迫基督徒的掃羅悔改，成為外邦人的使徒保羅。 SPaK 202.1

一個世紀接著一個世紀過去，眾先知的聲音已止息了。猶太人的信心趨於黯淡，許多人以為：「日子遲延，一切異象都落了空呢！」（結12：22）但時候將到，祂必將真理從世人言論的糠胚中分別出來。撒但若能勸誘基督屈從試探，就能將全人類都擄為己有。基督在試探的曠野中、在客西馬尼園裏、在十字架上， 為拯救人類的大工忍受屈辱和痛苦。當祂被釘在十字架上的時候，撒但確實傷了祂的腳跟。但藉著基督的死，祂為罪人償付了罪債；又藉著祂的復活，戰勝了死亡的權勢，為一切信徒打開墳墓之門，此舉乃代表祂傷了蛇的頭。如今，因祂的死與復活，讓我們得蒙救贖，重新到父面前，與上帝和好。 SPaK 202.2