Bab 4—Penggunaan Alkitab oleh Para Penulis Alkitab

Clinton Wahlen

Mempelajari penggunaan Alkitab oleh para penulis Alkitab melibatkan masalah hermeneutik yang lebih luas seperti itu sebagai sifat inspirasi, hubungan antara perjanjian, peran Israel dalam nubuatan dan pemenuhan kenabian pada umumnya, dan apakah penulis yang diilhami memiliki akses ke alat hermeneutik tidak dapat diakses oleh penerjemah lain, termasuk pembaca modern. ^{1Seperti yang digunakan di sini, “Kitab Suci” mengacu pada 66 buku kanonik yang diterima oleh orang Protestan.} KN 124.1

Para evangelis penafsir, tidak mengatakan apa pun tentang rekan-rekan mereka yang lebih liberal, memegang posisi yang sangat berbeda pada semua masalah ini. ^{2Lihat rangkuman dalam Darrell L. Bock, “Evangelicals and the Use of the Old Testament in the New. Part 1,” Bibliotheca Sacra 142 (July-September 1985): 209—223; dan Robert L. Thomas, “The New Testament Use of the Old Testament,” Master’s Seminary Journal 13, no. 1 (Spring 2002): 88—98. Lihat juga Walter C. Kaiser, Jr., Darrell L. Bock, dan Peter Enns, Three Views on the New Testament Use of the Old Testament (Grand Rapids: Zondervan, 2008) dan terutama pernyataan yang sangat berguna oleh Jonathan Lunde, “An Introduction to Central Questions in the New Testament Use of the Old Testament,” 7—41.} Untungnya, masih ada kesepakatan substansial di antara banyak penafsir Advent tentang beberapa masalah hermeneutika yang paling penting. ^{3Richard M. Davidson, “Biblical Interpretation,” dalam Handbook of Seventh-day Adventist Theology, Commentary Reference Series 12 (Hagerstown, Md.: Review and Herald®, 2000), 58—104. Lihat juga idem, “New Testament Use of the Old Testament ” Journal of the Adventist Theological Society 5, no. 1 (1994): 14—39.} Yang paling relevan dari semua prinsip ini untuk tujuan kita adalah pengakuan bahwa “Alkitab adalah penafsir terbaiknya sendiri dan ketika dipelajari secara keseluruhan itu menggambarkan kebenaran yang konsisten dan harmonis (2 Tim. 3: 16; Ibr. 1: 1, 2; bdk. Selected Messages, 1: 19, 20; The Great Controversy, v, vi).” ^{4“Metode Pembelajaran Alkitab,” 2.a (3), sebuah dokumen yang disetujui oleh Rapat Tahunan Komite Eksekutif General Conference, 12 Oktober 1986. Lihat Adventist Review , 22 Januari 1987, 18-20.} KN 124.2

Karena Alkitab adalah penerjemah terbaiknya sendiri, penting bagi kita untuk mengamati bagaimana proses itu terjadi. Bagaimana para penulis Alkitab menafsirkan tulisan-tulisan para pendahulu mereka? Banyak jawaban telah diberikan untuk pertanyaan ini dan kebanyakan dari mereka tidak membantu atau tidak tepat kepada teks Alkitab. Misalnya, tidak akurat untuk mengatakan bahwa penulis Alkitab, ketika mengutip Kitab Suci, kadang-kadang memaksakan makna pada teks yang asing dengan maksud penulis asli; atau bahwa mereka menggunakan metode penafsiran yang kemudian digunakan hanya setelah bukubuku terakhir Perjanjian Baru ditulis, seperti pesher (penafsir) eksegesis, midrash homiletis, atau metode alegoris. Ide-ide seperti itu hanya memiliki studi yang kabur dari topik ini. Sementara kita tidak bisa dalam penelitian singkat ini membahas semua berbagai masalah yang terlibat, perhatikan dengan saksama bagaimana penulis Perjanjian Lama dan Baru memproses dan menafsirkan Kitab Suci dapat memberi kita beberapa kunci penting untuk interpretasi tulisan mereka. KN 124.3